《孟子》尽心下·第三十三节·全文

【原文】　　孟子曰：“尧舜，性者也；汤武，反之也动容周旋中礼者，盛德之至也；哭死而哀，非为生者也；经德不回，非以干禄也；言语必信，非以正行也君子行法，以俟命而已矣”【注释】干：《诗"王风"中谷有蓷》：“中谷有蓷,暵其干矣。

”《诗"鄘风"干旄》：“孑孑干旄，在浚之郊”《诗·小雅·采芑》：“师干之试”《论语·为政》：“子张学干禄”《庄子·徐无鬼》：“其欲干酒肉之味邪?”《孟子·公孙丑下》：“识其不可，然且至，则是干泽也”《荀子·议兵》：“皆干赏蹈利之兵也。

”这里用为求取之意【译文】　　孟子说：“尧和舜，是本性的人；商汤王和武王，则是返回本性的人行动和仪容在对人际关系中符合社会行为规范的人，是盛大的规律很高的表现痛哭死者而悲哀，并不是为了活着的人经过规律的修养而不返回市俗，并不是想要求取利禄。

言谈语言必然诚信，并不是为了端正行为君子行为于法度，只是遵守命运的安排而已”【赏析】　　本性和返回本性，都是能尽心知命，那么，行动和仪容在对人际关系中符合社会行为规范的人，是不是本性呢？不是！只是盛大的规律很高的表现而已，不能叫做真正的尽心知命。

这种人当然是很好的，但已有了虚伪的成份　　第四种人是痛哭死者而悲哀，并不是为了活着的人之人，这种人就更是虚伪了死者已死，已没有任何感觉和感知，只是痛哭者自己感到悲哀而已，为自己心中的悲哀而痛哭，这难道不是为了活着的人吗？当然，更有甚者，痛哭着给别人看，以显示自己的悲哀，这种虚伪就更不用说了。

第五种人是经过道德的修养而不返回市俗，并不是想要求取利禄的人，也是一种假仁假义的人对这种所谓的隐士，孔子就批评得很多经过了人生规律的修养，就应该出来为人民服务，或执爱民之政，或育爱民之教，以自身的光辉映照别人、感化别人，才是唯一正确的人生道路。

其不返回市俗，乃孤芳自赏，就如佛教中的阿罗汉、辟支佛，只是为了自己，这是一种非常自私的人　　第六种人是言谈语言必然诚信，但并不是为了端正行为的人这种人就是孔子所说的：“巧言令色，鲜矣仁”的人嘴上说得很好听，赌咒发誓，信誓旦旦，不是为了端正自己的行为是为了什么呢？是为了自己能够取得别人的信任！自己采取什么样的行为方式，自己并不在意，只是在意别人采取什么样的行为方式。

第七种人是所谓君子行为于法度，只是遵守命运的安排而已的一种人，这种人就是典型的宿命论者这种宿命论者把一切都委诸于命运的安排，自己不作丝毫的努力和奋斗　　以上所说的七种人，从表面上看，其言谈举止都差不多，但其中实质上差别很大。

第一、二种人不用说了，是能够尽心知命的人自第三种人以下，都是不能尽心知命的，而不能尽心知命，则就不可能有最佳行为方式孟子之所以提出这七种人，目的就是在于要人们学会辨别，才能做到尽心知命