《孟子》尽心下·第三十七节·全文

【原文】　　万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之士狂简，进取，不忘其初’孔子在陈，何思鲁之狂士？”　　孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂獧乎！狂者进取，獧者有所不为也’孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。

”　　“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣”　　“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然，曰‘古之人，古之人’夷考其行而不掩焉者也狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是獧也，是又其次也。

孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也’”曰：“何如斯可谓之乡原矣？”　　曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：古之人，古之人行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。

’阉然媚于世也者，是乡原也”　　万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”　　曰：“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。

孔子曰：‘恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也’君子反经而已矣经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣”【注释】1.陈：周代的一个诸侯国，故都在今淮阳县。

2.盍：《左传·桓公十一年》：“盍请济师于王?”《左传·成公六年》：“子盍从众?”《左传·襄公二十一年》：“子盍诘盗?”《论语·颜渊》：“盍彻乎！”《国语·晋语一》：“盍杀我?”《孟子·梁惠王上》：“王欲行之，则盍反其本矣。

”《玉篇》：“盍，何不也”这里用为“何不”之意3.党：《周礼·大司徒》：“五族为党”注：“百家辨说得其党”《论语·里仁》：“人之过也，各於其党观过，斯知仁矣”《论语·乡党》：“孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。

”《礼记·仲尼燕居》：“党正，各掌其党之政令教治”《礼记·坊记》：“睦于父母之党”《资治通鉴》：“操当以肃还付乡党”这里用为朋辈之意指意气相投的人4.狂：《左传·昭公二十三年》：“幼而狂”《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。

”《论语·泰伯》：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣”这里用来形容志向远大，狂放不羁的形态5.简：《诗"邶风"简兮》：“简兮简兮，方将万舞”《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。

”《孟子·离娄下》：“孟子独不与驩言，是简驩也”《荀子·议兵》：“简礼贱义者，其国乱”这里用为怠慢、倨傲之意如：简侮(轻侮)、简薄(鄙薄轻视)、简倨(犹高傲)、简恣(简慢放肆)、简亵(怠慢，失敬不恭)、简弛(惰慢弛废)、简怠(怠慢)等。

6.狷：《国语·晋语二》：“小心狷介，不敢行也”《国语·楚语》：“彼其父为戮于楚，其心又狷而不挈”《论语·子路》：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也”《集韵·线韵》：“狷，有所不为也。

”这里用为拘谨、正直之意7.琴张：疑即子张，子张：姓颛（zhuan）孙，名师，字子张孔子的学生春秋末陈国阳城（今河南省淮阳）人少孔子四十八岁8.牧皮：人名，事迹不详，疑是孔子的学生，所以孟子将他们列在一起。

9.嘐：（ciao骄）《说文·口部》：“嘐，夸言也”这里用为自满，大言不惭之意10.夷：《易·明夷·辞》：“明夷，利，艰贞”《诗·小雅·节南山》：“式夷式已，无小人殆”《诗·大雅·瞻卬》：“蟊贼蟊疾，靡有夷届。

”毛传：“夷，常也”郑玄笺：“天下骚扰……於民如蟊贼之害禾稼然，为之无常，亦无止息”《老子·十四章》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，博之不得名曰微”王弼注：“无状无象无声，故能无所不通，无所不往，不得而知。

”《逸周书·武穆》：“昭天之道，熙帝之载，揆民之任，夷德之用”孔晁注：“夷，常”《马王堆汉墓帛书·老子甲本·德经》作：“捪之而弗得，名之曰夷”《史记·宋微子世家》：“王极之传言，是夷是训，于帝其顺”这里用为形容无状无象无声之“道”之平常、常法、常道之意。

11.原：古通愿愿：《大戴礼记·官人》：“言願以为质”《论语·阳货》：“乡愿，德之贼也”《孟子·公孙丑上》：“管仲曾西之所不为也，而子为我愿之乎?”《史记·项羽本纪》：“愿伯具言臣之不敢倍德也”这里用为愿望、希望之意。

12.贼：《诗·大雅·抑》：“不僭不贼，鲜不为则”《左传·文公十八年》：“毁则为贼”杜预注：“毁则，坏法也”《老子·六十五章》：“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”《论语·先进》：“贼夫人之子！”《论语·阳货》：“好信不好学，其蔽也贼。

”《庄子·秋水》：“寒暑弗能害，禽兽弗能贼”《荀子·修身》：“害良为贼”《说文》：“贼，败也”这里用为伤害、坑害之意13.阉：这里用为曲意逢迎之意14.恶：(wù务)《诗"郑风"遵大路》：“无我恶兮，不寁故也！”《老子·二十章》：“美之与恶，相去若何？”《论语·里仁》：“唯仁者能好人，能恶人。

”《孟子·公孙丑上》：“无盖恶之心，非人也”《史记·平原君虞卿列传》：“此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶焉？”《集韵·莫韵》：“恶，耻也”这里用为羞耻、羞愧之意15.经：《易·颐·六二》：“颠颐，拂经于丘颐，征凶。

”《诗·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之庶民攻之，不曰成之”《书·周官》：“论道经邦，燮理阴阳”《易·屯·象》：“云雷，屯，君子以经纶”《周礼·天官·太宰》：“以经邦国，以治官府”贾公彦疏：“经者，所以经纪为名，故云经。

”《字汇·糸部》：“经，经理”这里用为治理、度量之意经纶，唐玄应《一切经言义》卷一：“纶，经理也”这里用为治理之意【译文】　　万章问：“孔子在陈国时说：‘为什么不回去呢？我的那些学生弟子狂放不羁然而却倨傲怠慢，不断进取却没有忘掉根本。

’孔子在陈国，怎么会想到在鲁国的那些狂士呢？”　　孟子说：“孔子认为‘如果不能得到言行不过激也不保守的相从方法，那必然只好狂放不羁或者是拘谨正直？狂放不羁者有进取精神，拘谨正直者有所不为也’”孔子难道不想言行不过激也不保守的相从方法吗？因为不可以必然得到，所以取其次。

”　　万章又问：“冒昧地请问什么样的人才称为狂放不羁呢？”　　孟子说：“比如琴张、曾皙、牧皮这一类的人，孔子就叫他们是狂放不羁的人”　　万章又问：“为什么说他们狂放不羁呢？”　　孟子说：“他们志向大而自满，动不动就说‘古代的人怎样，古代的人怎样。

’用常道考察他们的行为却发现他们的言谈掩盖不了他们的行为真正狂放不羁的行为他们又得不到，想得到那些不屑于不洁之士做朋友，就是拘谨正直，这比狂放不羁又差一等了孔子说：‘路过我家门口而不进我的房中，我并不感到遗憾，这些人只是满足于乡镇里的愿望，是对天地、国家发展规律的伤害。

’”　　万章又问：“什么样的人称为是满足于乡镇里的愿望的人呢？”　　孟子说：“什么是志向大而自满？就是言谈不顾及行为，行为不顾及言论，他们动不动就说：‘古代的人怎样，古代的人怎样’他们自己的行为却为什么如此孤独冷漠呢？生在这个世界上，行为于这个世界上，好好地活着就可以了。

曲意逢迎献媚于世俗的人，就是只有乡镇里的愿望的人”　　万章又问：“全乡镇里的人都称赞有愿望的人，所到之处无人不是有愿望的人，孔子却认为他们是对天地对国家发展规律的伤害，这是为什么呢？”　　孟子说：“想否定他们却举不出什么过错，想讽刺他们却无法讽刺，他们和同于市俗，融合于污浊的社会，住在那里好象是忠实诚信，行为方式好象是很廉洁，大家都喜欢，自以为是，但却进入不了尧、舜的人生道路，所以称他们是‘对天地对国家发展规律的伤害’的人。

孔子说：‘我羞耻于似是而非的人，羞耻于莠草，害怕它们混淆了真正的禾苗；羞耻于巧言令色的人，害怕他们混淆了最佳行为方式；羞耻于尖酸刻薄巧言善辩的人，害怕他们混淆了真正的诚信；也羞耻于那郑国的音乐，害怕搅乱了真正的雅乐。

我羞耻于那紫色，害怕它们抢夺了朱红色的地位也羞耻于只有乡镇里的愿望的人，害怕它们伤害了国家发展的规律’君子只要返回到治理的根本上就行了治理正确了，那么百姓就会兴盛起来，百姓兴盛起来，就不会有邪恶的念头了。

”【赏析】　　狂者、狷者毛病都很突出，让人一眼可以看出，没有迷惑性，何况，他们也各有可取的一面好好先生却正好相反，初看什么毛病也没有，很得人心，因而具有极大的迷惑性，实际上却是欺世盗名所以，孔子说好好先生是偷道德的贼，深恶痛绝。

最近报载提出反对“好人主义”，实际上正是呼吁大家来捉“好好先生”这偷道德的贼　　可见，好好先生不仅古代有，现在也同样有而且，既然已到了呼吁的程度，说明现在较古代更为严重也是有可能的　　其实，我们也知道，无论是狂者、狷者还是好好先生，都不是孟子提出来的，而是孔子分别在《论语》的《公冶长》、《子路》、《阳货》等篇提出来的。

不过，通过本章内容，我们地可以比较真切地看到孟子师生是如何“祖述仲尼之音”而加以上发挥的所以，本章不仅具有内容方面把狂者、狷者和好好先生这几种人集中在一起来加以比较，以帮助我们更为深刻地认识和理解的作用，而且也具有儒家学说史的重要资料价值，值得引起我们的重视。