《中庸》第十七章·全文

【原文】　　子曰，「舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内宗庙飨之，子孙保之」　　「故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿」　　「故天之生物必因其材而笃焉故栽者培之，倾者覆之」　　「诗曰，『嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。

受禄于天保佑命之，自天申之』」　　「故大德者必受命」【注释】（1）宗庙：古代天子、诸侯祭祀先王的地方飨（xiang）：一种祭祀形式，祭先王之，代词，指舜（2）材，资质，本性（3）笃：厚，这里指厚待（4）培：培育。

（5）覆：倾覆，摧败（6）“嘉乐君子……”：引自《诗经·大雅·假乐》嘉乐，即《诗经》之“假乐”，“假”通”嘉”，意为美善宪宪，《诗经》作“显显”，显明兴盛的样子令，美好申，重申【译文】　　孔子说：“舜该是个最孝顺的人了吧？德行方面是圣人，地位上是尊贵的天子，财富拥有整个天下，宗庙里祭祀他，子子孙孙都保持他的功业。

所以，有大德的人必定得到他应得的地位，必定得到他应得的财富，必定得到他应得的名声，必定得到他应得的长寿所以，上天生养万物，必定根据它们的资质而厚待它们能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰《诗经》说：‘高尚优雅的君子，有光明美好的德行，让人民安居乐业，享受上天赐予的福禄。

上天保佑他，任用他，给他以重大的使命’所以，有大德的人必定会承受天命”【赏析】　　天生我材必有用　　只要你修身而提高德行，“居易以俟命”，总有一天会受命于天，担当起治国平天下的重任到那时，名誉、地位、财富都已不在话下，应有的都会有。

就像前苏联故事片《列宁在十月》里的主人公瓦西里说的：“面包会有的，一切都会有的”　　由此看来，儒学并不是绝对排斥功利，而只是反对那种急功近利，不安分守己的做法换言之，儒学所强调的，是从内功练起，修养自身，提高自身的德行和才能，然后顺其自然，水到渠成地获得自己应该获得的一切。

这其实也正是中庸之道的精神——凡事不走偏锋，不走极端，而是循序渐进，一步一个脚印走下去。